人物风云

赫尔岑在社会历史观方面是一个唯心主义者。他把意识或科学提到社会生活的首位，把它们看作是社会发展的决定性因素。他重复西欧资产阶级启蒙学者“个性解放”的老调，把人类历史的发展进程看作是人的个性不断解放的过程。不过，他在社会历史观方面也提出过一些有价值的、积极的思想。例如，他看到了社会上存在着阶级和阶级斗争现象，并证明了暴力革命的必然性；他驳斥了自由派提出的关于“普遍的爱和调和”的原则，对进步人士发出了要恨敌人的号召。
　　赫尔岑是“俄国社会主义”即“民粹主义”的创始人。他把农民连带土地的解放，把村社土地占有制和农民的“地权”思想看作“社会主义”。他既看到了农奴制度的反动，又看到了资本主义制度的弊病，因而他既反对农奴制度，又反对资本主义制度。他热切希望俄国能够跳越资本主义发展阶段而进入社会主义。他看不到农民革命的资产阶级性质，认为俄国的农民革命可以直接引导到社会主义社会。他把俄国的农民理想化，把实现社会主义的希望寄托在他们身上；他把俄国特有的农民村社理想化，把它当作是实现社会主义的桥梁。因此，他的社会主义只能是空想的社会主义。列宁指出：“赫尔岑的这一学说……是没有丝毫社会主义气味的”，它只能是“一种表示俄国的资产阶级农民民主派的革命性的富于幻想的词句和善良愿望”（《列宁选集》第 2卷，第418页）。
　　影响 　赫尔岑是19世纪中叶俄国批判现实主义文学的优秀代表之一。作为一位具有革命民主主义思想的现实主义作家，他坚决反对 “纯艺术” 理论和不问政治、无思想性的倾向。他强调文学的人民性和现实主义，强调文学应为社会服务，强调艺术同生活的联系。他那些不朽的优秀文学作品，如：《谁之罪？》、《偷东西的喜鹊》、《克鲁波夫医生》等，都是控诉反动农奴制度的批判现实主义的代表作。
　　列宁在《怎么办？》一书中称赫尔岑是俄国社会民主主义的前驱者之一。在赫尔岑诞生 100周年时，列宁写了《纪念赫尔岑》，对他作了全面的评价，确定了他在俄国革命史上的历史地位，认为赫尔岑是通过向群众发表自由的俄罗斯言论，举起伟大的斗争旗帜来反对沙皇君主制度的第一个人。