传奇

　　有人说，陈圆圆归隐古思州是吴三桂的意思，因为长子吴应熊被清军打下牢狱后又被处死，为了保住吴家的香火，遂托军师马宝掩护陈圆圆及其次子吴启华来古思州隐居，以衍后代。因为当时古思州隶属于贵州，而贵州又属于吴的势力范围，特殊的地理形势为陈氏的归隐提供了天然的屏障。

　　可是，据部分野史记载：“陈圆圆在随吴三桂入滇后，渐察觉吴又有叛清之心，深恐将来或不得善终，遂托年事已长，请求霞帔星冠，日以药垆经卷自随。及吴三桂事败，惟有陈圆圆因早已出家为道士之故，册籍无名，独未波及云。”

　　从其它的史料中我们也得到了这样的记载，说的是吴三桂在做了平西王后，内宠甚多，陈深感吴爱情不专而发愤出家。

　　倘若“思州说”真的成立的话，那么这些史实同样也会被彻底的推翻。

　　如果说“思州说”不成立的话，那么下面这些事实及吴氏传人所曝隐情又当作何解释呢？

　　晚清人袁嘉谷的《滇绎》野园条云：“三桂筑野园以娱老，在今北门外，梳妆台其址也。王畴五，朱筱园诸集中有诗咏之。阮赐卿随文达来滇，作后园之曲，云园之死莲花池，好事者为之耳。”袁氏乃滇人氏，与陈圆圆同一个朝代，时间上应相隔不远，相关大事他是应该很清楚的，可他对陈圆圆投荷花池一事竟深感怀疑。

　　一些专家学者对陈圆圆归隐古思州作了这样的分析：自吴三桂叛变清军后，他就成了清军的重点剿灭对象，并且意欲诛灭其九族，倘若这时陈圆圆往东回苏州的老家，那是不太可能的，因为那里是必定是清军追捕的重点。何况战事方殷，江湖道阻。往南是外国，往北是四川，已为清军所有，均不能去。惟有贵州，既不是三桂的老巢，又山多林长，极宜隐藏。况且，当时贵州为吴军所占据，寻找一个地方比较容易。虽然“思州说”在文献上并无相关依据，但隐居的的目的恰又是不能让人知晓的，毕竟哪怕走漏一丝半点的风声就有可能招来杀身之灾。

　　他们还分析认为，如果陈氏真的终老思州，那她一定是随吴三桂东征的，而不是在昆明出家。三桂狂妄自大，以为他反清必一呼而天下景从，很快就直捣北京，所以把陈圆圆也带走。然而，后来的局势发展却完全超乎他的预料，乃作退一步想，让陈氏携吴启华隐居，以存一脉。

　　因此，他们认为，陈圆圆归隐古思州是完全有可能的。

　　黔东南的岑巩，古曰思州，始于唐而开府于明，当地人称“秦孔”（音似），至今已有1300多年的历史。

　　说到思州，也就必然要提到“思州石砚”。人们一直认为“思州石砚”是可与广东的端砚、安徽的歙砚相媲美的。它取材于星石潭中，色调乌郁的质地，以逼真的浮雕造型显现出其“蝌蚪吐墨，蛟龙潜形，风头龙尾，栩栩如生”的艺术风格，兼具有“水石殊质，浑金璞玉，云滋露液，惜墨惜笔”的优点。