厕所文化

“文化”这词儿，现在有点滥。别的不说，能入嘴的全是文化：食文化，酒文化，茶文化，博大精深，全是学问。但俗语说：吃喝拉撒。吃喝都是文化，怎么拉撒就没有文化了呢？久思不甚了了。也只能这样想：吃喝拉撒虽然都是生理的需要，但吃喝能产生美感，可归入美学，所以能上升为文化。拉撒虽然也有生理快感，却是形而下的，所以古往今来人们重吃喝而轻拉撒，也是十分相宜的了。中国的传统文化，尤重吃喝而轻拉撒，夸张地宣扬吃喝及吃喝场所，严重鄙视厕所活动。这种观念，也影响或株连到它的进行场所。饭店茶馆酒楼可赞美之，其名号也都有着深厚的文化蕴含，什么全聚德、便宜坊、天然居、泰丰楼、同和顺、听鹂馆、紫怡轩……甚至可以名扬四海，哪怕是孙二娘的人肉包子铺，而拉撒及厕所却是寂寞的，拿拉撒及厕所作文章的，古人及至“文革”，可以说是没有。它实不易吟诗作赋咏歌之。大诗人毛泽东，气概非凡，虽然也有“千村薜苈人遗矢”的诗句，却非赞美，实乃惨景哀之。就是一句比拉撒文雅多了的“不须放屁”入诗，也让学者们诟病半天。大文豪鲁迅，学问够大了，也明确地说，排泄物没法子作文章。只是记得在批判“四人帮”的时候，说江青去大寨还专门带着一个进口的可移动马桶，这成了她的一个罪状。另外列宁曾豪气干云地宣称：到了共产主义，我们要用黄金建造厕所。其用意，恐怕不在抬高厕所，而在贬低黄金。

    由于中国传统文化视拉撒为丑事，起码是不光明正大的事，所以过去中国的厕所，大多是简陋而腌臜。前不久看到刘亚洲将军在他著名的《甲申再祭》一文中，曾批评“中国的历代皇帝包括多尔衮在内，对待人才的态度就像对待厕所一样，需要的时候上一下，方便完了就完了。所以中国的厕所都很脏。”看看，中国的厕所就是这样。

    但是这几年，厕所的地位有所提高。先是大宾馆客房的卫生间的装备水平，极度豪华，俨然成了该宾馆档次的标准。虽然列宁所说的黄金厕所还没有，但总统套房内的厕所的设施已有了黄金的器件。后来居家住宅中的厕所，也成了装修的重点所在。人们突然重视起厕所来了。后来就有了本文开头的说法，即要看一个单位乃至一个城市的文明程度，只要看它的厕所的设施水准和清洁程度即可了。今非昔比，厕所的地位，可真是一步登天了。于是外国就有了研究厕所的组织，而且还叫什么“学会”。既然是学会，那是不是就可以登文化的大雅之堂了呢？

     ——我以为应该是。

　　是就要有是的道理。这道理，厕所学会的诸公们肯定会有专论，但五年前我还无缘拜读。这几年陆续从报刊上看到了一些专论和类似我这样的人的杂谈。但这里我还是愿把我五年前的一孔之见，就厕所文化的内涵，试论于下： 

　　一曰清洁。厕所这地方，最易腌瓒，无处下脚、不堪入目入鼻的太多。记得相声大师候宝林老先生生前访美归来，说到美国厕所气味芬芳，令他很是不惯，回国后再入国厕，老先生笑谓“还是咱们的厕所，味儿正！”而外国人则因为不习惯咱这个“味儿正”，曾把中国视为畏途，甚至到了中国内急时宁可忍着，也非得回到宾馆再解决。这就说明：有文化品味的厕所首先要一改几千年厕所的旧观，给人鼻目一新的感觉。要达到什么水准呢？十几年前曾看到一条消息，南方某人要承包公厕（第一个吃螃蟹的人），并说他管理的厕所清洁得他自己要在里面吃饭。厕所兼作餐厅则可不必，但清洁如许，总是令人愉悦。起码也要无味儿吧！ 

　　二曰卫生。卫生是清洁的更高档次。也不仅仅就是冲水马桶和洗手池，还有其他方面，比如现在有了便后不用纸揩的马桶，水冲电热烘干。又如现已多见的烘手器。又如马桶纸垫。又如粪便的无臭处理工艺。等等。总之这地方在卫生方面的要求和潜力，比餐厅差不了太多。近来看电视上崔永元的谈话节目，谈到装修，我才知道仅是马桶，就已有了上万元的高档产品。 

　　三曰方便。大到公共场所的公厕设多少、怎么设；有人活动的各种建筑物如机关、学校、医院、车间等，厕所怎么设（可千万别几万几千人一个厕所，而且在楼外老远）；狭小活动的交通工具中的厕所怎么设，等等；小到老人如厕蹲不下要考虑，小儿如厕小便池太高够不着、马桶圈太大坐不稳要考虑，残疾人如厕怎么办，游客的包袋如何安置，等等，这些均应以方便为第一着眼点。有香港社会学家周华山先生，曾专门对北京机场、西单商场和东单某胡同的公厕进行调查，他发现，女性如厕的平均时间，是男性的3倍。而已往公厕的设计，往往是男女容量一样甚至女性少于男性，又因为男性的特点，即有小便池，实际上面积相等的男女公厕，男厕的容量也大大高于女厕。于是就出现了公厕门口常有女性排队的情况。根据他这个研究的结果，我们应当改进了公共场所公厕的设计标准，以大大方便女性同胞。 

　　四曰文明。男女有别和隐秘性，是厕所文明的起码要求。过去一些地方的公厕男女不分，只以木板相隔，小便池就设在街旁露天处，这些自应淘汰。现在许多住家一室两厕，长幼、主客分开，也是一种文明。在一些学校，教师和学生的厕所是分开的，就有人批评这是不平等，其实我看这体现了一种文明的需求。所以只要有条件，不妨提倡之.

    五曰多功能。厕所现在又叫卫生间、洗手间、休息室、化妆室，可见其功能早已拓展。是不是还有一些事情可以在这里进行呢？不妨开动脑筋。周恩来总理是开拓厕所功能的先驱者。他每早如厕，时间甚长，为提高工作效率，便于此办公。于是有了秘书在厕所向总理递交批件、听候指示的故事。不过文革时，打倒“大军阀”贺龙元帅时，却批判他习惯于在如厕时看小人书。其实古人有珍惜时间的古训，“马上”、“厕上”均是抓紧时间读书学习的好时机。不过现代卫生知识告诉我们，上厕所时间太长对身体不利。所以厕上读书办公这一点我不赞成。 

　　六曰美观。瓷砖贴墙、高级洁具水具、大镜面，美轮美奂，人们在厕所上面真是花了不少心思和钞票。人们为什么这样做呢？我想人们把餐馆装修得美观，是使进食时有一个好的心境。而进入厕所，虽然不象进入餐馆那样是追求口腹之愉，但在求得一种美感、一种愉悦这一点上，二者实际上是没有差别的。而且还有很重要的一点，就是餐厅可以是多人聚餐，有淘淘之乐，而如厕有私秘性，往往是一人之行，不免伶仃，所以更需要有一个优雅的环境，这也就是物有所值了。 

　　就想到了这几点。要而言之，就是上厕所不但解决了内急，而且上得舒服、愉悦、有益身心健康，这就是厕所文化的实质了。 

　　另有一个想法，就是厕所实际上是可以托起一个产业的，有陶瓷、五金、电器、造纸、洗涤剂、化妆品、灯具、精细化工、纺织等等的行当参予其中。不过这有点跑题：不是讨论厕所文化，拐到厕所经济去了。

　　从厕所文化可以反思许多东西。

　　厕所的重要性及人们对这种重要性的认识，有一个天然的顺序，就是它必然产生于温饱之后。“民以食为天”，首先解决了吃的问题，然后才有拉的问题产生。中国老百姓过去之所以厕所简陋，实在是没感到它有什么重要。虽然内急时找不到厕所很痛苦，但这种痛苦的经历不多，远不如饥饿给人的印象深刻。现在老人们还常常回忆当年吃不饱甚至饿死人的岁月，并以此教育后代。由此可以看到，文明的递进与上升是有规律的。饱暖才思淫欲，饱暖也才思拉撒。吃饱喝足的人们，现在不但对拉撒有了逐渐高的重视，甚至认为拉撒是否正常比吃喝更重要，而且对拉撒的场所也有了更高的要求。由此可见，厕所文化产生的物质背景，是一个决定性的因素。 

　　但是，从厕所文化可以综合地折射出一个国家（城市）、社会、个人的文明程度。它不但客观地标明了其所在地和处所的物质文明的进步程度，而且特别标明了人们的精神文明的水平。由于中国人严重地缺乏公德心，传统文化对自我空间的尊重极为不足，所以，厕所文化或厕所文明的问题相当突出。